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他们或对重税极其不满,或对自己的生活状态绝望,也都希望通过斗争来改变现状。再如赫里福特郡的阿尔班斯,当时居住在该镇的工匠与商人,一直在与隶属于教会的阿尔班斯修道院的院长作斗争,该修道院力图将该镇变成是修道院庄园的一部分,也将会将其上劳动的所有镇民变为教会的终身奴隶。
由于光辉教廷对巫师势力和南方贵族势力的军事行动失败,太阳历8513年7月年,弗朗西斯教皇以光辉教皇国的名义颁布征收新的人头税,规定 14 岁以上男女,都要交纳人头税。最初每人四个银币,后来增加到每人十个银币。在此期间,教会还先后以支助圣战为名,两次批准征收战争动员税,以弥补圣战军前锋部队损失的军力。在此情况下,各地的农民和工匠在世俗法律和信仰的双重压力下,被迫接受高额的个人重税,生活变得十分贫困。许多自由民劳动者甚至要出卖土地和房产来补足税金,当他们没有土地维生的时候,只能卖身给其他大贵族和大商人等土地拥有者,成为捆绑在土地上的农奴,或者进入血汗工厂,靠双手辛苦劳作获取微薄薪酬活命;因无钱就餐,一些只能以在野地里寻找季节过时的野菜充饥;在街道匆匆行走中饥肠辘辘,和野兽一样翻找些垃圾堆里的废弃之物来充饥。
就在这样的大陆社会环境下,一种新的思想应运而出。
一些底层的正直牧师和学者开始公开演讲,宣扬新的信仰和自由的思想学术,他们宣称:我们最初都是被作为平等的人而造出的。正是人性中邪恶的原罪,使人无视神的恩泽和法律的公正而导致了奴役同类的产生。假如福音众神原来愿意有奴隶出现,他将会在神明降世之初就指出谁应当是奴隶,谁应当是人上之人。并且教会垄断曲解神的旨意,来奴役其他信徒,这正是目前教会高层最大的罪恶。同样是信徒,狂妄的人性使得一些人欲使自己临驾于其他信徒之上,奴役控制他人,使自己与神拥有同等的地位,甚至把自己等同于神。
新的自由信仰学说不仅认定奴隶制违背神意,也包括教会垄断神意和教义的解读,而且是造成贫富不均和信仰丧失的罪恶渊薮。
据后世记载,新自由思想的传播者们在起义前,对大陆各郡的农民布道时指出:他们(贵族和教会)有何理由这样奴役我们?难道我们都不是同一人类祖先和神所创造的后代?
他们衣着漂亮暖和的天鹅绒和上乘的呢绒,饰以貂皮和其他皮毛,而我们则不得不穿粗布。他们享有酒、香料和好面包,而我们则只有粗糙的黑麦面饼和麦秸渣充饥,以河流里的清水解渴。他们拥有漂亮结实的邸宅和庄园,而我们则必须在田野中顶风冒雨干活。正是依赖于我们的辛苦劳动,他们才得以维持奢华无度的生活!
如果我们不履行劳役,就将被法律惩罚?那让我们去教皇那里辩争!如果用语言不行,那我们必须用自己的双手来改变我们自己的处境!当起义军进入伦敦,驻扎在大陆中部的那不勒斯城时,起义军首领在当日早上再次向义军布道,引用社会上流行的名言向广大农民说:“当世界创世之初,谁不是光荣的劳动者?!谁能比谁更高贵?”